Imprimée en la ville de Luce Nouvelle (Genève), par Brifaud Chassediables (François Perrin), 1567.

In-4 (16 x 24,5 cm) de (8)-190 pp. 1 feuillet blanc (sign. a-z4, A4), vélin souple à rabats, lacets (reliure de l’époque).

Édition originale, d’une grande rareté. Exemplaire de seconde émission dont la page de titre fut renouvelée à la date 1567. Le premier tirage porte la date de 1566. Violente satire du monde catholique romain longtemps attribuée à Théodore de Bèze, imprimée en guise de commentaire à la grande carte allégorique gravée par Pierre Eskrich La Mappe-Monde Nouvelle Papistique, dont subsistent cinq exemplaires, publiée séparément en 1566 à l’initiative de Jean-Baptiste Trento, italien de Vicence converti à la Réforme en 1541 et réfugié à Genève. Dans cette carte allégorique qui représente tout à la fois le monde et la ville de Rome à l’intérieur de la bouche du diable, on voit les réformateurs monter à l’assaut des murailles, la Bible et le glaive à la main. Les prêtres théophages, qui peuplent la province de Messe, sont assimilés à des sauvages du Nouveau Monde, « nus de charité » et avides de chair humaine. Ils affirment la réalité de la transsubstantiation et dévorent à belles dents le corps de Jésus-Christ, un corps qu’ils découpent et distribuent jour après jour aux fidèles de toute la chrétienté. « Dans l’Histoire de la Mappe-Monde Papistique ou commentaire de la carte, Polydore Vergile est l’une des sources les plus fréquemment alléguées. Il s’agit de montrer, à travers le livre Des Inventeurs [De Inventoribus rerum libri octo, Bâle, Jean Froben, 1521] l’origine toute récente de l’Église papiste, une Église qui n’a décidément rien de commun avec celle de Jésus-Christ et des apôtres. Sur des chapitres aussi différents que le jeûne, les images, les ornements, les hôpitaux, l’encens, les bulles scellées de plomb, les sonneries de cloches, les psaumes chantés en faux-bourdon, l’habit de pourpre des cardinaux ou les particularités vestimentaires des divers ordres monastiques, « l’inventivité » est presque infinie, la faculté d’innovation sans limites. C’est de la sorte à une véritable enquête ethnographique que se livre Trento, jetant un regard éloigné sur le spectacle en vérité fort effrayant de l’Église dominante. Durant les guerres de Religion, catholiques et protestants s’accusent mutuellement de sauvagerie et de bestialité. Il ne fait pas de doute pour le catholique que le protestant ne soit un hérétique, un juif ou un barbare, dont les blasphèmes et la violence iconoclaste le révoltent. Réciproquement le protestant reconnaît dans le catholique un cannibale et, qui plus est, un idolâtre et un mange-Dieu. Telle est l’hypothèse que développe abondamment la Mappe-Monde Papistique. Mais ce n’est pas le caractère « primitif » qui est dénoncé chez l’autre. C’est exactement le contraire. Le Barbare n’est pas l’homme des origines, c’est celui, catholique ou cannibale, qui a tout oublié de son origine divine ; c’est l’homme qui, par perversion et par un coupable manque de mémoire, a renié Dieu, le premier Inventeur. C’est du reste sur ce premier Inventeur, créateur du ciel et de la terre, des poissons, des oiseaux, des animaux et de l’homme, que tous les autres inventeurs, de simples hommes quant à eux, ont pris ensuite leur patron et leur modèle. Le premier Inventeur est aussi le plus excellent : c’est l’inventeur de la religion, et tout spécialement de la religion chrétienne, qui a donné à l’humanité une seconde naissance et la vie éternelle. » (Frank Lestringant, L’histoire de la mappe-monde papistique, Académie des inscriptions et belles-lettres, 1998). Bel exemplaire conservé en vélin de l’époque. Quelques notes manuscrites et passages soulignés à l’encre du temps. Petit accroc au premier plat, taches d’encre au second plat. Brunet II 1380 : « les exemplaires en sont rares et recherchés » ; Adams, B 914 ; Pettegree n°49811 ; Chaix, Dufour et Moeckli, Les livres imprimés à Genève de 1550 à 1600, p. 64 ; Frédéric Gardy, Bibliographie des oeuvres théologiques, littéraires, historiques et juridiques de Théodore de Bèze, p. 221-222.

Réf : 44337